淺談對(duì)藝術(shù)教育的理解

　　疫情期間，我們將青島銀海學(xué)校國(guó)際部裝扮成了美術(shù)館

　　藝術(shù)教育和藝術(shù)教學(xué)是兩個(gè)概念，側(cè)重點(diǎn)有所不同。

　　藝術(shù)教學(xué)需要在教與學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)每一件作品細(xì)微處的體會(huì)，通過(guò)交換感受的點(diǎn)滴小事，使我們從一個(gè)粗糙的人變?yōu)橐粋€(gè)精致的人，一個(gè)訓(xùn)練有素，懂得工作方法的人，一個(gè)懂得在整體與局部的關(guān)系中明察秋毫的人，于是具備了一種可以從事任何領(lǐng)域的素質(zhì)，一種穿透，容納，消化各類(lèi)文化現(xiàn)象的能力以及執(zhí)行的能力--審美，最終解決的是人的問(wèn)題。

　　讓學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中，感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，分享美。

　　每層都是一個(gè)主題

　　藝術(shù)教育的外延會(huì)更寬泛一些，既然是教育，那就要有育人的功能。

　　藝術(shù)教育不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的方法，更不僅僅是教會(huì)某種繪畫(huà)技巧；首要目標(biāo)是要讓學(xué)生們有明辨是非的能力，在逐漸掌握了適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的技能同時(shí)，又要具備批判精神。這一點(diǎn)是尤為重要的。

　　社會(huì)是最好的學(xué)校，無(wú)論何種教育，都不能脫離社會(huì)而存在，我們要關(guān)注身邊的事，國(guó)家的事，世界的事，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，形成自己的價(jià)值觀，人生觀，世界觀。這樣才能成為一個(gè)合格的世界公民。

　　前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。

　　如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

　　每個(gè)年級(jí)都有孩子們參與設(shè)計(jì)的吉祥物

　　全校孩子的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想，化身成了一雙翅膀

　　馬云說(shuō)：“不讓孩子去體驗(yàn)，不讓他們?nèi)L試藝術(shù)，我可以保證，三十年后孩子們將找不到工作，因?yàn)樗麤](méi)有辦法競(jìng)爭(zhēng)過(guò)機(jī)器?！?/p>

　　這話(huà)說(shuō)的有些絕對(duì)，但是并不是沒(méi)有道理，也不是危言聳聽(tīng)。我是一名美術(shù)老師，同時(shí)也是兩個(gè)女孩的爸爸，我也會(huì)思考以后孩子的未來(lái)，她們的職業(yè)和生活會(huì)是怎樣。

　　社會(huì)發(fā)展的太快了，越來(lái)越多的崗位被人工智能所替代，已經(jīng)沒(méi)有所謂的鐵飯碗，可能稍不留神就會(huì)被淘汰，不打一聲招呼的那種淘汰。

　　如果說(shuō)現(xiàn)在要確定一種不能被取代的東西，那可能就是：藝術(shù)。

　　蔡元培認(rèn)為，美育的目的在于陶冶人的感情，認(rèn)識(shí)美丑，培養(yǎng)高尚的興趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。不管藝術(shù)是否會(huì)被取代，如果我的孩子有了上面所說(shuō)的能力，她會(huì)在這個(gè)社會(huì)立足的。

　　實(shí)際上，藝術(shù)從來(lái)不是藝術(shù)本身，而是整個(gè)人生觀；是你對(duì)事物觀察的角度，是你人生的廣度。

　　和大家分享一個(gè)畫(huà)家的故事，他是法國(guó)的一個(gè)畫(huà)家，也是印象派的前驅(qū)；他就是弗雷德里克·巴齊耶。

　　巴齊耶，曾在古典主義格萊爾畫(huà)室學(xué)習(xí)，在那里結(jié)識(shí)了同學(xué)莫奈、雷諾阿和西斯萊，他們組成了“四好友集團(tuán)”，經(jīng)常走出畫(huà)室到大自然中去寫(xiě)生。

　　巴齊耶成了比他大一歲的莫奈的最親密朋友和崇拜者。這四人中，巴齊耶是公認(rèn)的天賦最高的畫(huà)家，而且他出身貴族，不需要為了生存而發(fā)愁。他從不保守，敢于探索自己的新藝術(shù)創(chuàng)作道路，尤其在風(fēng)景畫(huà)上他喜歡把人物置于空氣清新的大自然中來(lái)描繪，使人物形象的輪廓更加清晰，可惜的是他沒(méi)有等到印象派的興起。

　　巴齊耶出于對(duì)共和國(guó)的熱愛(ài)，在巴黎公社前就參加了保衛(wèi)共和國(guó)的國(guó)民自衛(wèi)軍，1870年11月28日在對(duì)普魯士的戰(zhàn)斗中光榮犧牲，年輕的畫(huà)家只有29歲。

　　每當(dāng)看到巴齊耶的名字，我都會(huì)想起魯迅。他們兩個(gè)都是放棄了醫(yī)學(xué)，一個(gè)拿起了畫(huà)筆，另一個(gè)拿起了鋼筆。兩個(gè)人都是為了自己的國(guó)家而改變。

　　“學(xué)醫(yī)救不了中國(guó)人”這是魯迅先生的名言。他筆下塑造了無(wú)數(shù)活靈活現(xiàn)的形象，同時(shí)也奠定了自己在中國(guó)文學(xué)的地位。對(duì)于魯迅我們是熟悉的。

　　巴齊耶不僅通過(guò)畫(huà)筆來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)，當(dāng)國(guó)家需要有人沖鋒陷陣的時(shí)候，他會(huì)義無(wú)反顧，哪怕真的會(huì)有去無(wú)回。顯赫的家庭背景，卓越的經(jīng)濟(jì)條件，令人嫉妒的藝術(shù)天賦，英俊的外表，黃金一樣的年齡；國(guó)家召喚，決然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；這是何等的悲壯，何等的大義。

　　如果他沒(méi)有參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)，可能他在藝術(shù)上的成就會(huì)超越莫奈，成為20世界以來(lái)最偉大的畫(huà)派“印象派”的代表作家，世界藝術(shù)史上也會(huì)有他一席之地。只可惜現(xiàn)實(shí)只有結(jié)果，沒(méi)有如果。

　　 一步一個(gè)景，讓每一個(gè)空間用藝術(shù)的方式去訴說(shuō)

　　通過(guò)巴齊耶的故事，我得到了啟發(fā)。無(wú)論是在戰(zhàn)亂年代，還是和平年代；無(wú)論你是出身拮據(jù)的寒門(mén)子弟，還是身份顯赫的達(dá)官貴人。我們要通過(guò)各種教育來(lái)豐富自己的人生，用知識(shí)武裝我們的頭腦，要有我們對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的態(tài)度。

　　當(dāng)你具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，你的知識(shí)也會(huì)不斷豐富，你的羽翼也會(huì)日漸豐滿(mǎn)。那么至于學(xué)歷和金錢(qián)以及其他也是順其自然會(huì)有的。

　　曾經(jīng)有媒體和教育專(zhuān)家諷刺國(guó)內(nèi)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀：唱的真高，畫(huà)的真像。

　　我個(gè)人不能完全贊同這種說(shuō)法，首先這應(yīng)該不是教育家的全部言論，有斷章取義的嫌疑；其次，唱的高和畫(huà)的像難道不好嗎？這和具備高的藝術(shù)素養(yǎng)或有極高的創(chuàng)造力是不沖突的，可以說(shuō)是相輔相成的。

　　我們好像習(xí)慣把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，把考高分和素質(zhì)高理解為魚(yú)肉與熊掌，不可兼得。

　　從春秋時(shí)期的孔圣人到如今，教育經(jīng)歷了接近兩千五百年的發(fā)展和進(jìn)化了。

　　一代代人的智慧結(jié)晶，會(huì)讓我們?cè)絹?lái)越好。科技的進(jìn)步，效率的提高，信息的互通，社會(huì)整體素質(zhì)的提升，讓我們對(duì)于現(xiàn)代教育是充滿(mǎn)信心的。

　　焦慮的心情人人都有，特別是自己的孩子面臨上學(xué)，升學(xué)，考學(xué)這些問(wèn)題。如果焦慮有用，還要什么學(xué)校和老師啊。既然焦慮沒(méi)有什么具體作用，那么讓我們多交流，多學(xué)習(xí)，多耐心，多用心，一起去灌溉一顆顆種子。經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的同時(shí)，也磨練了意志和吸收了水分，靜待花開(kāi)。

　　最后再借用蘇聯(lián)貨車(chē)司機(jī)（蘇霍姆林斯基）的一句話(huà)：只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí);

　　這是教育過(guò)程的邏輯。